العمارة وعلاقتها بالاستشراق

العمارة وعلاقتها بالاستشراق،

بعد واحد وعشرين عامًا من دخولنا القرن الحادي والعشرين، وبعد أن أصبح العالم أكثر ارتباطًا بظهور التقنيات الجديدة،

لا تزال التفاوتات التاريخية متفشية.

تتجلى هذه التفاوتات بطرق مختلفة، فعلى سبيل المثال السفر العالمي، وعلى الرغم من توفر الطائرات في كل مكان في العالم في الوقت الحاضر،

إلا أنه لا يزال فقط يمكن الوصول إليها على نطاق واسع لمواطني الدول “المتقدمة” بسبب  القيود الباهظة  على تأشيرات الدخول.

وفي التعليم المعماري، لا تزال العديد من المؤسسات تعطي الأولوية للمناهج الأوروبية المركزية،

حيث تم تجاهل بنية السكان غير الغربيين إلى حد كبير.

ويعتبر الاستشراق هو استمرار آخر للأنظمة المتحيزة ، واستكشاف هذا المفهوم من خلال عدسة معمارية مفيد لاستجواب مناهج التصميم المعاصرة ومقاربات المستقبل.

ظهر مصطلح الاستشراق من النص الذي كتبه “إدوارد سعيد” عام 1978 والذي يحمل نفس الاسم من قبل النقاد الثقافيين.

حيث جادل فيه بأن الأيديولوجية السياسية الأوروبية المهيمنة شكلت مفهوم الشرق من أجل إخضاعه.

وقد أوضح سعيد أن المفهوم يجسد تمييزًا بين “الشرق” و “الغرب”  حتى يتمكن الغرب من التحكم في وجهات النظر حول الشرق والتصريح بها.

هي باختصار وجهة نظر ثنائية، نظام تمثيل يتم بموجبه تصوير ثقافات الشرق على أنها بدائية وغير متحضرة،

وذلك على عكس الثقافات الغربية “التقدمية” و “المتحضرة”.

العمارة وعلاقتها بالاستشراق

وهذا في الواقع  يبرر المشاريع الإمبريالية الأوروبية والأمريكية – من مصادرة الموارد من شمال إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا إلى استغلال التراث الثقافي.

يمكننا رؤية أمثلة على الاستشراق بشكل أكثر وضوحًا في تصميمات أوروبا خلال القرن التاسع عشر.

ففي خضم توسع الإمبريالية الأوروبية، والرأسمالية الصناعية، والاستهلاك الجماعي ، تضمن الاستيلاء الثقافي في أوروبا تذوق الخزف والمنسوجات والأزياء من الشرق الأوسط وآسيا .

وكانت هناك اتجاهات فنية مثل( Japonisme ) المستوحاة من اليابان، و( Chinoiserie)  المستوحاة من الصين)، (Turquerie) المستوحاة من التركية وكلها أثارت تلك الثقافات.

وفي المجال المعماري، شهد المعرض العالمي لعام 1867 في باريس عروضًا جريئة للاستشراق، فقد تم تكليف المصممين Jacques Drévet و E. Schmitz بتصميم القسم المصري .

وكانت النتيجة بناء كان من المفترض أن يمثل قصر الحاكم العثماني، كما تم إرفاق حظيرة بالهيكل – ليس نموذجًا للقصر العثماني،

وكان القسم المصري بمثابة مقدمة للمعارض اللاحقة التي جمعت بشكل عشوائي بين عناصر معمارية متباينة من ثقافات أخرى.

وفي الولايات المتحدة، كانت الجماليات الاستشراقية رائجة في القرن التاسع عشر أيضًا، كما يمكن القول على نطاق أصغر منها في أوروبا .

تضم شيكاغو عددًا كبيرًا من المباني المبنية على الطراز الشرقي، ويعد “معبد” المدينة أحد الأمثلة على ذلك،

حيث تم بناؤه عام 1912 لاستيعاب فرع شيكاغو من Shriners ، وهو مجتمع ماسوني.

من الواضح أن القبة البصلية للمبنى، وأعمال القرميد المزخرفة في واجهتها، تهدف بشكل واضح إلى محاكاة الطراز المعماري “الشرقي”،

مع تبادل الثقافات الشرقية من قبل المالكين الأوائل للمبنى.

ان الاستشراق يمكن أن يتجاوز التخصيص الأسلوبي ويظهر نفسه في المواقف الأبوية وفرض الأفكار، وفي هذه الحالة،

يأتي الإيمان بفعالية النهج الأوروبي العالمي للهندسة المعمارية.

يعتبر الاستشراق في العمارة هو موضوع معقد للغاية وواسع النطاق، ومع توسع التأثيرات عبر الثقافات في عالم يزداد عولمة،

سيظل تعريف “إدوارد سعيد” مرتبط بهذا المفهوم.

قد يهمك أيضًا: انماط التصميم المعماري في السعودية

للاطلاع على المزيد من الأخبار المعمارية

يمكنك أيضًا متابعة المزيد من المقالات المعمارية