يمكن لديدان الدماغ التي تنمو في رأسك بعد التواجد حول المهندسين المعماريين ، بعد بضع سنوات ، إعادة تشكيل الطريقة التي ترى بها العالم. بعد الجلوس من خلال المحادثات والعروض التقديمية من قبل المهندسين المعماريين ومحترفي التصميم – هؤلاء “فاعلو الخير” الذين يروجون للأعمال الخيرية المنخفضة لـ “المحرومين” – بدأت في التساؤل عن الكلمة كرامة. في التصميم ، غالبًا ما يتم تقديم الكرامة على أنها شيء يجب تقديمه أو منحه للآخرين ؛ إن تصميم إسكان ذوي الدخل المنخفض أو المدارس العامة يمنح الكرامة لأولئك الذين ، كما يقول المقدمون ، لم يكن لديهم بالفعل. لكن هذه طريقة خبيثة للتنقل عبر العالم ، بافتراض أن الفقراء ، أو المثليين ، أو المهمشين ، والأطفال يفتقرون إلى الكرامة بشروطهم الخاصة ، كحق لهم بحكم إنسانيتهم.
في مارس ، تعتبر، وهي مجلة نصف سنوية للهندسة المعمارية والتصميم ، تعاونت مع متحف الفن المعاصر في شيكاغو (MCA) لعقد ندوتهم الأولى على الإطلاق. العنوان؟ التصميم من أجل الكرامة.
مرة أخرى ، كلمة د، ظننت أنني كنت أتجول في مسرح إدليس نيسون في مولودية الجزائر في صباح يوم سبت بارد. ولكن طوال برنامج اليوم ، والذي ضم متخصصين ناشئين ومعروفين في الفن والتصميم والتخطيط الحضري وغير ذلك ، نقلوا طريقة مختلفة للتفكير في الكرامة: التصميم لا يفعل ذلك. يمد كرامة؛ بدلا من ذلك ، يمكن ممارستها يؤكد هو – هي.
مهندسة معمارية وفنانة و “متعدي” – كما دعاها ريك لوي ذات مرة – بدأت أماندا ويليامز أحداث اليوم كمتحدث رئيسي وبدأت حديثها من خلال التوسع في عبارة “الممارسة الاجتماعية”. في حين أن المصطلح قد يستنبط صورة ، على سبيل المثال ، لـ Rirkrit Tiravanija وهو يقدم الحساء التايلاندي لزوار المعرض المتحمسين ، يرى ويليامز أن الممارسة الاجتماعية هي في المجتمع وصنع شيئًا ما معًا.
“يسألني الناس ،” حسنًا ، كيف أشركت المجتمع؟ “، قالت وهي تسخر من السؤال. “أنا المجتمع. هؤلاء هم جيراني ، “مشيرة إلى صورة لها اللون (محرر) النظرية المشروع الذي صور عدة أشخاص يرسمون منزلًا مهجورًا باللون الأزرق الفاتح. واصلت تقديم استبيان حول عملها ، مسلطة الضوء على المشاريع المختلفة التي تم تضمينها في MCA. من بينهم إنها قوية ، قوية ، دعها تتسكع، وهي غرفة صغيرة مطلية بالكامل بورق الذهب ويمكن للزوار مشاهدتها من فتحة صغيرة ولكن لا يمكنهم الوصول إليها. بدلاً من اتباع روتين حديث الفنان المعتاد المتمثل في عرض الصور النهائية والتحدث إلى معنى العمل ، قامت ويليامز بتضمين صور التثبيت ، مشيرة مرة أخرى إلى أن الأشخاص الذين يعملون معها لتثبيت الورقة كانوا أصدقاء وجيران ؛ كانوا يصنعون شيئًا معًا. يبدو أن العمل معًا هو نوع مختلف من الممارسات الاجتماعية – “ممارسة غير اجتماعية”. على عكس تعريفات الممارسة الاجتماعية المعيارية التي يشملها المجاز الشائع “مشاركة المجتمع” ، فإن ويليامز “يمارس اجتماعيًا” من خلال التعاون.
إن الممارسة الاجتماعية ليست عملاً مرتبًا ، وهي فكرة أصبحت واضحة جدًا خلال حديث بعد الظهر من قبل رامون تيجادا ، مصمم جرافيك ومعلم في RISD. تحدث تيجادا عن ممارسته لـ “الثقب” ، وهي عملية وطرق تربوية “تحدد وتعيد تعريف معاييرنا وأسسنا المقبولة”. وقال إن هذا يخلق “ثقوبًا” للتجارب غير الغربية / الأوروبية / الأنجلو ووجهات النظر التي “تعزز الخيال التعددي.”
في الفصل ، يمارس Tejada الثقب من خلال إعادة بناء تاريخ التصميم جنبًا إلى جنب مع طلابه بناءً على خلفياتهم وأولوياتهم الفريدة. على سبيل المثال ، يقوم بتدريس نظرية الألوان بطريقة تسمح للطلاب بتطوير نظرياتهم الخاصة بناءً على العلاقات الثقافية والشخصية مع الألوان. قام أحد المشاريع ، الذي أكمله تلميذه ميهيك فوهرا ، بتفكيك صورة والديها عندما كانا صغيرين ، وسحب الألوان من الصورة لرواية قصتهما. يعد قارئ التصميم الخاص به Decolonizing Design Reader مستندًا مستمرًا يجمع منذ عام 2018 الأفكار والمصادر والتعليقات التوضيحية في مستند Google مفتوح كمجموعة من الصور والقوائم والروابط ومقاطع فيديو YouTube والمزيد. بدا الأمر وكأنه فوضى: كانت شرائحه مليئة بصور GIF مغطاة بنص أخضر غامق والعديد من لقطات شاشة لوحة Miro. لكن الفوضى هي النقطة: الثقب هو عملية بطيئة مليئة بالجهل ، وبالتالي عرضة للإنتروبيا. ومع ذلك ، فهذه هي الطريقة التي نكتشف بها بعضنا البعض ، ونقاط مرجعية فريدة ، وتفرداتنا الثقافية. يبدو أن الكرامة يمكن التعرف عليها في حالة الفوضى.
كما أقامت المصممة أنيكا هانستين-إيزورا المقيمة في نيويورك علاقة مباشرة بين زراعة المساحات الرقمية غير المرتبة والكرامة. سأل عرضهم التقديمي حول “حديقة” الإنترنت الجمهور ، “هل الطرق التي يتم بها تصميم المساحات عبر الإنترنت تكريم المستخدمين؟” الجواب ، بالطبع ، لا: أي شخص قام بالتمرير عبر حجج Twitter أو تم التعرف عليه من خلال مقاطع فيديو Instagram لانقاص الوزن التي لا نهاية لها يعرف أنه لا توجد كرامة في هذه التجربة. قالوا إن هذه المساحات مصممة “لتمييز الدافع على النوايا”. إنهم يستغلون المشهد ، وهذا التصميم بحد ذاته هو منسق لاهتمامنا الجماعي.
يعتقد هانستين إيزورا أن مساحات الإنترنت يجب أن تكون أشبه بحديقة: مساحة للاستكشاف ، والسماح لنفسك بالتجول والسماح لاهتمامنا بالانجراف إلى أفكار وأغراض محددة ؛ مكان يمكن أن يحدث فيه التلقيح المجازي. وقالوا إننا بحاجة إلى تصميم مساحات عبر الإنترنت حيث يتم تكريم وحماية “قيمنا ووكالتنا وعقلنا الجسدي”. على هذا النحو ، قاموا بتصميم تطبيق يسمى Somewhere Good ، وهو نظام أساسي قائم على الملاحظات الصوتية يتيح للأشخاص الذين لديهم هويات مهمشة الاتصال ومشاركة المعرفة. يستجيب المستخدمون للمطالبات اليومية بملاحظات صوتية ، مما يحفز المحادثات التي يمكن إثرائها من خلال ملفات PDF ومرفقات الصور. يمكن للمستخدمين أيضًا استضافة التجمعات الشخصية أو توصيل IRL في مركز Something Good في Bedford-Stuyvesant. لكن لا تتوقعوا التواصل – فالأمر يتعلق باللعب والفرح ، كما أكدوا.
تم تنظيم الحدث نفسه كحديقة: أنشأت المكتبة المنبثقة التي صممها نورمان تيج مركزًا للاختلاط وقراءة قضايا تعتبر، والدردشة مع الحاضرين حول ما رأوه وسمعوه. كانت الاستراحات المتكررة بين الألواح فوضوية: كانت الممرات الضيقة في القاعة مزدحمة بالأصدقاء الذين يلحقون بهم ، وكان خط الحمام عبارة عن لم شمل صاخب. سكبت القهوة على شخص ما بينما أصافحه بقوة. كان الجدول الزمني للحدث خاطئًا – اتضح أنه لم ينته في الساعة 4:00 مساءً كما يوضح موقع الويب. وصلت متأخرًا إلى عدد قليل من اللوحات واضطررت إلى المغادرة مبكرًا. كنت سعيدًا في “وقت الشعب الهندي” ، كما تسميه أختي ، مما يعني أن كل ما تفتقده سيأتي إليك في النهاية بطرق أخرى.
ال تعتبر ساعدت الندوة في إعادة صياغة الكرامة ؛ لقد عززت أن المصممين ليسوا مجهزين بشكل فريد ليكونوا قادة أو سياسيين “يعطون” الأشياء التي تشكل بعد ذلك حياة كريمة. الفوضى ، والحديقة ، والممارسة الاجتماعية كلها وسائل للاستمتاع بأنفسنا الكرامة بالفعل.
أنجولي راو صحفي وناقد يغطي البيئة المبنية.
