العمارة مهنة الأثرياء: من يملك الحق في بناء أحلامنا؟

في نهاية كل حلم معماري، يقف المال.
ليس مجازًا، بل واقعًا مؤلمًا ومتكررًا. لم تأتِ هذه الفكرة من فراغ، بل من مشاهد متراكمة، ومن تحليل لتاريخ المهنة وسير أبرز من امتهنوها، ومن مراقبة حديثة لمنصاتٍ تصرخ بأن “النجاح يبدأ من الصفر”، بينما العمارة تصر على البدء من أعلى.

الثري والغني… والفرق الذي تصنعه العمارة

قبل التوغل في المهنة، لا بد من التفريق بين “الثري” و”الغني”. الثري هو ابن البنية، ونتاج تراكم طويل من النفوذ، الميراث، والرأسمال الرمزي. أما الغني، فهو نتاج لحظة – قد يكون وريثًا جديدًا، أو رجل أعمال ناجح. الفارق هنا ليس في الرصيد البنكي، بل في السياق الذهني والاجتماعي الذي يسمح للثري أن يبني عالمًا جماليًا، في حين يكتفي الغني غالبًا بتأطير هذا الجمال.

في العمارة، هذا الفارق يصبح فاصلًا. العمارة لا تنتج عن الوفرة المالية فقط، بل عن الثقافة التي تحكم هذه الوفرة. وهذا ما يجعل المعماري الثري أقرب لفهم تفاصيل المهنة من داخلها، لأنها لم تكن يومًا حاجة بل خيارًا واعيًا.

زها حديد: مثال لا يُستثنى

زها حديد، المعمارية الأكثر شهرة في العالم العربي، هي ابنة بغداد، وابنة نخبة بغداد كذلك. والدها محمد حديد كان صناعيًا وسياسيًا ورجل دولة. مصنع الصابون العائلي الشهير، الذي وضعت صورته زها على أغلفة المجلات لاحقًا، لم يكن مجرد منتج بل علامة طبقية.
الثروة هنا لم تكن حافزًا، بل كانت السياق الكامل: سياق تعليم في أفضل المدارس، دخول جامعات راقية (مثل الجمعية المعمارية في لندن)، ثم الصعود بثقة نحو مشروع معماري لا يسأل كثيرًا عن الميزانية.

ولزها أمثالٌ في المهنة، من نورمان فوستر (الذي تلقى دعمًا مبكرًا من مؤسسة روكفلر) إلى سانتياغو كالاترافا، الذي حصل على دراساته في الهندسة والفنون في أكثر من بلد بتمويل عائلي واضح.

من يستطيع دخول مدرسة العمارة؟

تكاليف دراسة العمارة لوحدها تكفي لردع طبقة كاملة من الطامحين. المصاطر، النماذج، الورش، برامج النمذجة، الأجهزة المتقدمة… كلها متطلبات ابتدائية لا توفرها معظم المنح الدراسية. ناهيك عن الوقت الطويل لإنهاء الدراسة، وقلة الفرص المربحة في بدايات الطريق.

في مقارنة نشرتها جامعة “ديكين” الأسترالية عام 2022، وُجد أن متوسط تكلفة المواد واللوازم لطالب عمارة واحد في السنة يتجاوز 5000 دولار في أستراليا. في الولايات المتحدة، بلغت تكاليف برامج العمارة العليا أكثر من 30,000 دولار سنويًا في الجامعات الخاصة، بخلاف النفقات اليومية.

لماذا لا يصمم الفقراء مدنهم؟

العمارة، كصنعة، تفترض فهمًا دقيقًا للبناء، للمساحة، للزمن، وللتكلفة. لكن ما لم يُذكر كثيرًا هو أن فهم “الكلفة” ذاته يتطلب وعيًا بثقافة المال.
فمن لم يعِ حجم مليون دولار يومًا، لن يستطيع فهم كيف تُبنى مكتبة بمليون.
ومن لم يخُض حوارات مالية عائلية، لن يعرف كيف يقنع مستثمرًا أو يفاوض مطورًا عقاريًا.

لذلك يبدو أن المفارقة حقيقية: فاقد الشيء لا يعطيه. والعمارة – باعتبارها حوارًا طويلًا بين الإنسان والمكان والمال – لا يمكن أن يُخاض دون لغة المال. إنها ليست مسألة شطارة فقط، بل انكشاف طبقي طويل.

العمارة كأداة للفرز الطبقي

مهنة العمارة لم تكن فقط انعكاسًا للطبقات، بل صارت أداة لإعادة إنتاجها. فكما أن المستشفيات الكبرى لا تُبنى من قِبل من سكنوا العشوائيات، فإن القصور لا يصممها من لم تطأ أقدامهم رخامها.

حتى المشاريع “الاجتماعية” الكبرى اليوم، من إسكان عام أو ترميم أحياء فقيرة، لا تُدار غالبًا من داخل تلك البيئات، بل تُفرض عليها تصورات معمارية من خارجها.

خلاصة: هل يمكن كسر الحلقة؟

ربما ليس الهدف أن “يصبح الفقراء معمارين”، بل أن يُعاد تعريف العمارة كحقل يمكن الوصول إليه دون شروط طبقية صارمة.
أو على الأقل أن نكف عن سرد القصص الخيالية عن من بدأ من الصفر، بينما أدواته كانت ذهبية منذ البدء.

فالعمارة مهنة الأثرياء… وعلينا أن نعترف بذلك أولًا، قبل أن نحلم بكسر معادلاتها.