العمارة والمقدس: عندما تبتلع الحداثة جغرافيا الروح

كيف تصالح المدن الكبرى أضرحتها التاريخية دون التضحية بالهوية أو السقوط في فخ “المتاحف الميتة”؟

تستيقظ المدن المعاصرة اليوم على مفارقة بصرية حادة؛ ناطحات سحاب زجاجية شاهقة تلتهم الأفق، وبجوارها مباشرة تقبع مجمعات دينية وأضرحة تاريخية محاصرة بالضجيج والازدحام. هذا التماس الخشن بين “المقدس الحركي” و”الدنيوي السريع” يضع التخطيط الحضري أمام معضلة حقيقية. إن الأضرحة والمجمعات الجنائزية لم تكن يومًا مجرد شواهد صامتة على الماضي، بل شكّلت تاريخيًا النواة الصلبة التي تبلورت حولها الأسواق، المدارس، والساحات العامة في مظهر يتجلى بوضوح في الحواضر الإسلامية والهندية القديمة. واليوم، لم يعد السؤال التخطيطي مقتصرًا على كيفية ترميم هذه الجدران العتيقة، بل في كيفية إعادة نسج “الفراغ القدسي” داخل شريان الحياة الحضرية دون نقله إلى غيبوبة سياحية باردة تُفقده روحه المتصلة بحياة البشر اليومية.

إعادة إنتاج الفراغ: جغرافيا الروح في مواجهة تمدد الأسمنت

في دراسة معمقة قادها الباحثان دانيال جوه وبيتر فان دير فير، يتضح أن العلاقة بين الفراغ القدسي والبيئة المبنية في المدن الآسيوية ما زالت مساحة بكرًا تتطلب الكثير من التفكيك الفراغ؛ فالمدن ليست مجرد أوعية خرسانية للسكن، بل هي مسارح ديناميكية تتشكل فيها الهويات الروحية والطقوس الجماعية. هذا البعد يتكامل مع ما طرحه الباحث ماريان بورشارد حول مفهوم “تجميع التنوع الديني الحضري”، حيث يرى أن الأماكن المقدسة ليست كيانات استاتيكية، بل هي فراغات تعيد تعريف نفسها باستمرار عبر التقاطع مع القوانين المحلية، البنى التحتية، والفاعلين الاجتماعيين. ومن هنا، يصبح مشروع إعادة إحياء المجمعات الجنائزية والدينية مدخلًا لإنقاذ المدينة من التفتت البصري والاجتماعي.

الحضرية الدينية: حينما يقاوم الفراغ استلاب المدينة المعاصرة

يطرح الباحث أورلاندو وودز مفهوم “الحضرية الدينية” ليفسر كيف تلجأ الجماعات الروحية إلى إعادة صياغة الفراغات العلمانية واستردادها لغايات تعبدية، كرد فعل طبيعي على القيود والمساحات الضيقة في المدن المكتظة. هذه المقاومة الفراغية تتقاطع مع أطروحات الدكتورة نيرمين نصر حول “التواصل الثقافي ومعنى المكان” في الحواضر الإسلامية التاريخية؛ إذ تؤكد أن النجاح في إعادة صياغة هذه المراكز يعتمد على فهم أن كل يوم يمر يمنح المكان معنًى متجددًا ينبثق من التفاعل الحي بين المبنى، الأنشطة اليومية، والشعائر. إن تحويل الضريح إلى مجرد تحفة معمارية معزولة هو اغتيال وظيفي له، بينما تكمن الحيوية في كونه إرثًا حيًا نابضًا بالحركة.

النواة العضوية: مبادئ التخطيط التقليدي كخارطة طريق مستدامة

إذا نظرنا إلى الهياكل الفيزيائية للمدن التاريخية، نجد أن العمارة لم تكن تنفصل عن القيمة الإنسانية. وفي هذا السياق، يشير مهدي جمالي نجاد وزملائه إلى أن المبادئ التأسيسية للمدينة الإسلامية، مثل العدالة، الكرامة الإنسانية، وحماية البيئة، تقدم إطارًا قاسيًا ومرنًا في آن واحد لعمليات التطوير. وبتحليل البنية الفيزيائية للمدن، يوضح قاسم قاسمي ورفاقه أن الفراغات الدينية كالمساجد والتكايا والمجمعات الجنائزية كانت تتمركز تاريخيًا في قلب الحاضرة، مشكلةً رابطًا عضويًا مباشرًا مع عناصر المدينة الأخرى كالأسواق والساحات العامة؛ وهو النموذج الأصيل الذي دمرته خطوط التنظيم وشق الشوارع المستقيمة في عصر الحداثة، مما يستدعي إعادة ابتكار هذا الربط العضوي بأساليب معاصرة.

تتأسس أبعاد هذه المقاربة للتجديد القائم على التراث على محورين متكاملين: الأول هو استعادة الأصول التالفة وتطوير إمكاناتها المستقبلية الكامنة، والثاني هو دمج البيئة التاريخية برمتها في سياق الحياة المعاصرة دون تشويه الهوية البصرية والروحية للمكان.

من الحفصية إلى الدرب الأحمر: عبقرية التمويل المختلط والتمكين المحلي

تثبت التجارب العالمية أن التطوير الفوقي المحكوم بحسابات العقارات وحدها يبوء بالفشل. وفي هذا الصدد، يستعرض محمد سعيد الباشا مشروعي “الحفصية” في تونس و”الدرب الأحمر” في القاهرة كأبرز نماذج التجديد الحضري القائم على التراث؛ حيث تم إحياء النسيج عمران التقليدي مع تحسين ظروف معيشة السكان الإيجابية، وهو ما توج بمشروع الحفصية للفوز بجائزة الآغا خان للعمارة لمرتين. هذا النجاح يرتكز على ما يوضحه ستيفان دي بير حول “العمل المنطلق من الإيمان والتجديد الحضري”، داعيًا إلى الانتقال من فكرة المساعدات المباشرة إلى التغيير المؤسسي الشامل عبر استثمار “رأس المال الاجتماعي الروحي” للمجتمعات المحلية، والذي يمتلك خمس ركائز أساسية: السلطة الأخلاقية، ملكية العقارات، الموارد البشرية، الشبكات الداخلية، والشعور بالرسالة.

تظهر العبقرية التمويلية هنا في استدعاء الأنماط التراثية مثل “صناديق الأوقاف الخيرية” التي تدمج التنمية بالصيانة؛ حيث استخدم مشروع الحفصية آلية الدعم المتبادل عبر تمويل الإسكان الاجتماعي منخفض الدخل من خلال عوائد بيع الوحدات التجارية والسكنية بأسعار السوق، مما جذب الاستثمار الخاص وضاعف قيمة العقارات دون طرد السكان. وفي مشروع الدرب الأحمر، أدت الشراكة التصاعدية في توثيق الأسر ماليًا واجتماعيًا إلى تحقيق نسبة سداد للقروض بلغت 99.6%، مما يثبت أن تمكين المجتمع هو الضامن الأول لنجاح المشاريع الهندسية.

تحديات المخنق الحضري: صراع الكثافة وأزمة الهوية “المسلوخة”

تواجه عمليات إعادة الصياغة تحديات كالبنية التحتية المتآكلة. ويسلط الباحثان سواتي تشاندا وأشويني كومار الضوء على مدن الحج الهندية مثل فاراناسي وبوري، حيث ترتفع الكثافة السكانية إلى مستويات حرجة تتراوح بين 400 و500 شخص للهكتار الواحد، فضلًا عن التدفقات المليونية المؤقتة التي تضغط بعنف على المرافق. هذا الضغط الفيزيائي يتوازى مع تحذيرات الباحث جيان وانغ من خطورة تشريد السكان الأصليين؛ حيث يؤكد أن تهجير المجتمعات المحلية بحجة الحفاظ على التراث يدمر الثقافة الحية ويحول التاريخ إلى سلعة استهلاكية منزوعة المعنى لخدمة السوق العقاري. بالإضافة إلى ذلك، تبرز التحديات القانونية التي ناقشها ماريان بورشارد في نماذج كندا، مبيّنًا كيف يمكن لقوانين تنظيم المناطق الصارمة والحيادية ظاهريًا أن تضيق الخناق على الفراغات القدسية وتؤدي إلى نزاعات قضائية تعطل صيانة هذه الحواضر.

الإدارة التناغمية: المبادئ الثلاثة لاستدامة التراث الحي

لضمان ألا تتحول هذه المجتمعات الدينية إلى واجهات زجاجية ميتة، يقترح جيان وانغ ثلاثة مبادئ حاكمة مستوحاة من التجربة الصينية وهي: الأصالة، التكامل، وتداوم الأداء الوظيفي، معلنًا صراحة أن الحفاظ على الأنسجة التاريخية لا ينبغي خلطه بأجندات التطوير العقاري الساعية للربح السريع. ويتلاقى هذا التوجه مع رؤية نيرمين نصر التي تختزل استدامة المراكز التاريخية في ثلاثة عوامل مؤسسية: الدعم الإداري، آليات التمويل المستدام، والمشاركة المجتمعية الحقيقية؛ فالتاريخ العمراني يوضح أن القوى الحاكمة والواقفة كانت تدعم الرفاه العام عبر الاستثمار في بيئة المدينة، وهو الدور الذي يجب أن تلعبه المؤسسات الحديثة اليوم عبر صياغة تشريعات مرنة تعترف بالضريح والمجمع القدسي كـ “ميراث حي” يتنفس من رئتي المدينة المعاصرة، لا كأثر محنط يمنع الاقتراب منه.

✦ ArchUp Editorial Insight

الاحتكاك بين الأضرحة وناطحات السحاب ليس صدامًا جماليًا بقدر ما هو نتاج سرعة رأس المال ونماذج تقييم الأراضي وأنظمة التخطيط التي تُعلي من منطق الكثافة والعائد على حساب استمرارية الطقس والذاكرة. مع تحول المدن إلى أصول مالية، تنتقل المجمعات المقدسة من كونها مراسي حضرية إلى أعباء مكانية، محاصرة باشتراطات الارتدادات، وهندسة المرور، وضغوط المضاربة التي تكافئ العائد الرأسي. ما يبدو حيادًا تنظيميًا يخفي اختلالًا: يُسهَّل التطوير التجاري بينما تُثقل الاستخدامات الدينية بأعباء الامتثال والضوضاء ومواقف السيارات وإدارة الحشود. وحيثما يستمر التراث، فإنه يفعل ذلك عبر حوكمة بديلة—أوقاف، ودعم تبادلي، وتمويل مجتمعي—تعيد إدماج الفضاء المقدس في الدورة الاقتصادية اليومية. النتيجة المعمارية، سواء كانت عزلة متحفية أو نسيجًا مختلطًا متكاملًا، تكشف منطق المؤسسات السائد؛ فمصير المقدس ليس مسألة تصميم بل اختبارًا لكيفية تسعير المدن للذاكرة والمخاطر والمعنى الجمعي.

المراجع

• جوه، دانيال وبيتر فان دير فير. “مقدمة: المقدس والحضري في آسيا”. مجلة علم الاجتماع الدولي، 2016.
• بورشارد، ماريان. “الدين في التجمعات الحضرية: الفراغ، القانون، والسلطة”. مجلة الدين والدولة والمجتمع، 2019.
• وودز، أورلاندو. “الحضرية الدينية في سنغافورة: المنافسة، التجارية، والتسوية في البحث عن الفراغ”. مجلة البوصلة الاجتماعية، 2018.
• دي بير، ستيفان. “العمل المنطلق من الإيمان والتجديد الحضري”. مجلة الدراسات اللاهوتية، 2018.
• جمالي نجاد، مهدي، وسيد محسن تالامش، وسيد حسين كمال سلطاني. “المبادئ والثقافة الإسلامية المطبقة لتحسين جودة الحياة في المدن الإسلامية”. مجلة العلوم الاجتماعية والسلوكية، 2012.
• قاسمي، قاسم، ومحمد همزه نجاد، وعلي مشكيني. “صلاحية العيش في المدن الإيرانية والإسلامية بالنظر إلى طبيعة الاستخدامات التقليدية للأراضي في المدينة وقواعد توطنها”. مجلة الموئل الدولية, 2019.
• نصر، نيرمين. “التواصل الثقافي ومعنى المكان: استدامة المدن التاريخية في العالم الإسلامي”. مجلة الحفاظ المعماري، 2003.
• تشاندا، سواتي وأشويني كومار. “تحديات الحفاظ الحضري على المنطقة المركزية في مدن الحج في الهند”. مجلة الإدارة الحضرية، 2019.
• الباشا، محمد سعيد. “التدخلات الحضرية في المناطق التاريخية كمدخل للارتقاء بالمجتمعات المحلية”. مجلة مركز بحوث البناء والإسكان، 2021.
• جاغراتي، سينغ وأتول كومار وإيلا غوبتا. “الاحياء الروحي للمدن الهندية من خلال الحفاظ على التراث”. مجلة ويب المؤتمرات، 2020.
• وانغ، جيان. “المشكلات والحلول في حماية المناطق الحضرية التاريخية”. مجلة جبهات البحوث المعمارية، 2012.